买房越来越像对赌

　　如果是在澳门赌场也就罢了，“认赌服输”的规则人人皆知，但如果商品交易也带有“对赌”的味道，那可未必是人人都能做到“认跌服输”了。问题在于赌场与商品房售楼处的语境、显规则、潜规则都大大不同。赌场要明示18岁以下未成年人禁止入内，在赌场上显规则与潜规则是一致的，底牌一亮，决定一切，不得反悔；而售楼处却不一样，没有一个售楼处愿意让自己看起来像临时劝业场一样，售楼员着装与银行收银员一样，“给您一个五星级的家”则更彰显出开发商是铁了心给您要好好干，似乎处处都弥漫出“持久”、“诚信”的味道。本来尼采说“上帝死了”，可只要来到这儿您就是上帝，这就算卖场的潜规则吧！那么显规则是什么呢？当然是合同。这就是与赌场的不同之处，进赌场要签合同吗？不需要，但是买楼房却需要厚厚的合同。

　　现在经济特性是什么？大家都愿意用虚拟经济、流动性等词汇概括。而维系其运转的核心是“信心”，只要市场有“信心”在，击鼓传花的游戏就能越传越红火。如果人们的“信心”出现了问题，那么所谓的流动性，会在一夜间崩塌。

　　应当说，从次级贷款触发的上世纪30年代那般的“大萧条”，与其说是对以金融创新自诩的美国金融衍生工具的重创，不如说是维系金融帝国运转的“信用”命脉遭受了空前的信任危机。由政府担保的“信用”被华尔街的精英设计成了准赌博工具。

　　从打着房地美、房利美特惠贷款旗号的房产经纪人，到有着庞大规则、条款约束的投资银行，再到笑容可掬、一丝不苟的售楼员，在左手展现着“信用”与“信任”旗帜的同时，右手却在交易合同上写下了滴水不漏、风险自负的商业契约。因此如果说源自于美国的金融海啸对我们的影响是什么，其实就是对由美元领衔的全球化经济秩序的深度质疑，连美国都在“信用”透支中狼狈不堪，那么还有什么金融工具是可信的呢？如果商业“信用”仅仅是一副“利他”的面具，而商业契约却是“利已”的风险防范条款，那么消费者岂不是和进了赌场一样？其实当我们看一看那些由于次级贷款危机，而被银行收回住房、流落街头的美国中产阶级，就知道当初以“零首付”去买房，真的和赌博一样。

　　契约抑或是道德

　　因为有契约在那里，所以就要“认买服跌”、“认跌服输”，这里需要道德吗？美国匹兹堡大学的哲学教授戴维•高西尔，在经济全球化需要展开双翼的时候，为经济学家与经济政策制定者送来了意识形态上的“盔甲”与“护腕”：1986年他写出了《基于协议的道德》。什么是道德？高西尔写到：“道德，作为一种理性的约束，可以从非道德的理性选择的前提中产生。”也就是说，所谓的正义是互惠的，高西尔不想再提看起来难以付诸实施的“道德”，而是要一种能够靠契约、规则去实现的“互惠的正义”。他认为，如果某种道德原则能够在这种自私自利的基础上得到证明，那么这种原则就是可以接受的；反之，如果它不能在人类的自利动机上得到证明，那么这种道德只能是个别人的空想，并不能真正付之实践。高西尔苦心孤诣想让道德变的有形、可触，但同时却无限强化了契约的作用。这个时候，任何契约之外的东西，都变得无足轻重，而契约之内的约定则无法悖逆。

　　《基于协议的道德》权且看作与战国时期韩非子的法家主张出于一心。靠契约制约投机，但契约似乎从未尽人意。德国在此轮金融危机中基本上独善其身，这似乎也不仅仅靠规则与制度实现，更多是他们的行事习惯与内在的保守。CCTV行将开播易中天的“诸子百家”，老子、孔子、墨子、韩非子这些老先生们又一次被搬出来了，当现实面临困惑时，“论道者”的目光总是习惯于回到历史中去，去寻找千百年前就摆在那里的拐杖。

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