看看我们的城市，被奴化的建筑群，像是一堆堆的垃圾，堆放在城市的大街小巷和角角落落。 　　

　　与著名油画家白仁海、金一德、徐君萱、黄德义以及国画家周沧米、杜巽诸先生谈及他们在欧洲游学的经历，他们无不感慨那种属于那个民族文化的城市美丽，巴黎经历几个世纪以来风雨镌刻在城市的石柱，高耸的凯旋门和通达的香榭丽舍成就了城市的断代地标。而回头看看我们的城市，被奴化的建筑群，像是一堆堆的垃圾，堆放在城市的大街小巷和角角落落。

　　有人说这是我们在这个地球村时代，对人类文明的共享。当汽车已经在大街奔驰，我们还需要在扬鞭驱使牧牛的木轮车踯躅前行吗？再走老路太蹒跚！站在文明跟前，我们无需止步不前，但更无须丧失文化民族的自信，跟着洋人亦步亦趋。

　　就拿建筑来说，我们可能把徽风流韵的皖南民居和江南庭院，作为建筑的顶盖放在城市的高层建筑之上吗？就像许多年以前，北京城那些滑稽的高层建筑上，有一个像元宝一样的亭子，成为业内耻笑的对象。“师夷技长夷”，五四以来，“德先生”和“赛先生”创开我们的门禁，也洞开我们的心智，科学没有背叛传统，中南海古老的城墙内，不再是秉烛的灯火，而是亮起了现代的电灯。我们不拒绝现代，我们同样也不拒绝国际化，可当一个民族只有国际化时，这个民族也就失去了赖以生存的根柢。

　　崇洋媚外是我们这个时代的时尚，欧陆风从南刮到北，在中国数以千计的城市里，满眼皆是北美风情、地中海建筑、欧洲宫廷园林，最不济也是新加坡风格或者大和式建筑景观，中国成了外国建筑师的实验场，也成了我们自己的街头秀。在最具中国吴越文化精髓的江南城市杭州，如果你不是走近西湖，你恍然间一定以为自己是到了没有文脉沿承的亚洲新兴城市。城市的文脉在西湖的一侧整齐的被所谓的现代文明割裂，你很难再看见这个城市用砖瓦立体书写的历史进程。对城市的所有记忆，你只能通过一些文字书籍的记载和想象。“钱塘自古繁华……”，只是人们在历史婉歌中的些许纪念。

　　当人们责备房产商趋利无知，我们是否想过，作为一个城市的管理者们，当人民将城市交给你们时，你们必须担负的历史责任。有人说，我这是站着说话不腰疼，在人们温饱问题都没有解决的时候，怎样的建筑和城市又有什么关系，造欧美式的建筑比中式建筑更节约成本……，当杭州出现第一个“中国风”建筑群时，排队抢购的场景应该还在人们心中历历在目吧！群众是需要引导的。为什么我们在国外总能看见“唐人街”？也许那就是华人唯一与祖籍之地无法隔绝的脐血离岛，看见或生活在那里的一切，使他们将华夏的种苗薪火相传一代又一代。他们没有忘记自己的根，而我们呢？

　　我们已经在国际化面前沦丧了自己的一切。不是我们没有能力，使我们根本就没有了这样的文化自信和自觉。当城市为自己的“伟大”成就沾沾自喜时，人们也就失去了自我评判的能力。

　　现在我们捡拾城市的标本，很大程度只能通过去一些落后偏远未被开发的乡村处女地，那里还或多或少保留一些人们忽视的东西，像丽水的廊桥等等。

　　每一个城市的都需要有自己的风貌，每一个国家更需要有自己风貌。我们不会为了城市的特立独行，而率意为之，可是我们有义务保留历史的客观，铭记历史的真实，就像上海外滩的万国建筑群，它撰写的是华洋杂处的时代写照。人们不需再去涂改它。

　　与老艺术家们谈城市建筑，他们似乎更多的在谈油画应该中国化——画中国的油画；中国画应该国际化——成为更多人可以识度的画种。中国建筑难道不能结合国际化在中华大地上生根吗？

　　西学东渐，在老一辈艺术大家如林风眠、徐悲鸿、刘海粟、李叔同等的引领下，艺术史上曾经出现了“百花开放，百家争鸣”的局面，城市难道不可以吗？

　　当然这是留给城市规划者和建设者的难题。

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