《新民晚报》最近一篇文章，可谓“无心插柳柳成荫”，引发了方言与文化之间的讨论。这个讨论的结果，毫无疑问地，是方言体现了文化的多元性，不应该被废弃，而应该被保护，甚至被弘扬。对这个结论我十分赞成，而且很高兴地看到人们据此进一步审视我们的大一统文化中的弊端，比如央视春晚对各地方言的过度调侃等等。但是，我仍然认为，这个“政治正确”的结论偏离了那篇惹事的文章的本意，也掩盖了这场风波的实质。

　　在那篇题为《新英雄闯荡上海滩，不限户籍个个精英》的文章中，作者李大伟想要描述的是上海滩三十年来的变化，语言被当作其中一个显著的特征。他说，老上海人曾经引以为傲的上海话，新上海人不大爱讲了，“到浦东，尤其是陆家嘴，都说普通话，说上海话是没有文化的表现。”这个变化，很大程度上是外地人拼打成功带来的。

　　他的描述是否真实准确？如果是，这个变化发生的背景是什么，还有哪些促成它的原因？都是非常有意思的话题。那篇文章太过短小，并没有展开充分的讨论。可惜的是，舆论把它进一步缩短成一句话，变成了“说上海话到底有没有文化”的争吵。随后，这个争吵又被简化为“要不要说上海话”的表决，继而变成了“捍卫上海话”的倡导。

　　很多人没有注意到，在那个网络中广泛流传的上海话宣传广告中，有这样一个有趣的细节：“坚持和自己的孩子说上海话，鼓励和劝说身边的家长也要如此，这个对孩子的智力发育和以后说外语都有好处。”如果你认真地想想世界上有多少外语，就知道这个宣传很不靠谱。不过从别的文章中，可以知道这里所说的外语是指英语。这个宣传广告透露的信息是，上海话和英语，是上海人心目中最重要的两种语言。

　　语言差异以及寓居在此差异之上的文化偏见和人群歧视，在全世界都普遍存在。但是如果有人说纽约人说话发生了变化，是不会被误读为“纽约话没文化”的；即使被误读了，也不会导致纽约网民愤怒声讨，并以“人肉搜索”对作者进行恐吓，更不会发生纽约的“退休领导”出面干预导致编辑被停职的事情。不过，假如纽约的一个作者，写文章这样说中东某个地方的方言，倒是有可能会惹麻烦。这是因为，弱小者往往心存自卑，敏感而脆弱，而且需要时刻警惕，否则很容易受到伤害。

　　那么煌煌大上海为什么会发生这样的事情呢？上世纪九十年代，上海文人拼命地发掘三四十年代的遗迹和流风，企图越过其间断裂的半个世纪，把那时和今天对接起来。他们没有意识到的是，恰恰是他们想要忽略的那半个世纪，塑造了今天的上海人。与世界其他地方语言差异以文化特征为主不同，上海性格在很大程度上取决于社会制度的变化。

　　今天让上海人流连忘返的上世纪三四十年代情调，五十年代以后的几十年中都成为批判的对象。但是，作为全国重要的工业城市，城乡二元分割的政策让上海人获得了新的骄傲。改革开放以后，享受呵护最多的上海远不如别处转身便捷，轻装上阵甚至赤手空拳的外地人再度闯进上海滩，对上海本地人造成了极大的压力。

　　上海的学校教育水平较高，又有传统的国际视野，出了很多优秀的人才。但是，外地人对上海的直观印象，来自日常生活中的遭遇。举例说，在上海的连锁店和超市里，有很多说着上海话的下岗女工，中年以后却被告知没有本事只能择机再就业，心中充满了委屈。她们往往以为，是外地人涌入抢走了自己的工作机会，自然就不会有好脸色给他们看。外地人反击的武器之一就是，说上海话没文化。

　　曾经的上山下乡也许有机会让上海人放眼更多的中国，但是它本身是个畸形的政策，其结果是让他们更加疯狂地渴望返城。以致新一代的上海人，大部分只有两个选择，要么留在上海要么去到海外。他们的旅游计划中，可以一辈子不到内地，但一定要去几次别国。我认识的很多年轻人，是到海外学习之后，才意识到多元文化的可贵，回国后才去西部逛了逛。

　　直到今天，发表在上海一份晚报上的文章中一句用来区分事实的话，还能引起上海人如此激烈的反应，并寻求“退休领导”的权力干预，这是一件让人感到奇怪的事情。

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