21世纪，科技迅猛发展，人类以前所未有的速度开发扩张，上天入地，无所不能。然而大自然也开始以惩戒的姿态显现出诸多问题，耕地萎缩、能源危机、气候反常。许多建筑师和理论家都深切关注着人类和自然的关系，各种天马行空的设计和思想理论的声音此起彼伏，人类的梦想——诗意地栖居在大地上，是否还能实现？

　　地上的伊甸园

　　18世纪，劳吉埃尔在《论建筑》中写道：“初民，在树叶搭起来的庇护物中，还不懂得如何在四周潮湿的环境中保护自己。他匍匐进入附近的洞穴，惊奇地发现洞穴里是干燥的，他开始为自己的发现欢欣。但不久，黑暗和污秽的空气又包围了他，他不能再忍受下去。他离开了，决心用自己的才智和对自然的蔑视改变自己的处境。他选择了四根结实的枝杆，向上举起并安置在方形的四个角上，在其上放四根水平树枝，再在两边搭四根棍并使它们两两在顶端相交。他在这样形成的顶上铺上树叶遮风避雨，于是，有了房子。”这便是著名的“原始棚屋”。

　　社会环境、生活条件、气候变迁等各种因素造就了世界上数不清的房子。它们有着千变万化的模样、材料、造型，也都在消耗能源，影响着自然环境。从事生态建筑设计的非营利组织Terreform关注着城市、生活和自然相互之间的作用关系，他们设计了完全自然生态的树屋，使人们再次回到最初的原始棚屋，与自然融为一体。树屋的原理是利用植物的生长属性，通过编织的方法来形成空间。采用榆树、槲树、山茱萸等具有较高承载能力的植物枝干来形成房子的结构，之后由藤蔓植物、攀缘植物等形成“墙壁”和“屋顶”，室内的隔断材料使用稻草麦秆和黏土的混合物。树屋完全生态，使用者可以参与到植物的编织过程中，从而得到自己想要的墙壁、屋顶、内部隔断的形状和大小。树屋和使用者形成了一个自然共生体系，将日常生活对能源的消耗和破坏降低到最小限度。现在就只剩一个问题了，过分依赖人工制造的城市人能否再次成为伊甸园中的亚当和夏娃？

　　空中的乌托邦

　　“城市和建筑不是静止的，而是像生物新陈代谢那样处于动态过程中。”20世纪60年代，日本陈代谢派的代表人物黑川纪章在宣言中阐明了自己的观点。现如今如果你坐飞机，底下的城市就会清晰地呈现路网水系、规划布局。城市以夸张的速度在水平纬度上蔓延，同时在垂直纬度上窥视着天空。同样在上世纪60年代，尤纳·弗莱德曼——一个乌托邦式虚拟的城市规划师，提出了“可移动建筑”和“空间城市”的主张。他认为每个人都不是普通的，如果坐在咖啡厅向外看，我们是无法预料从眼前走过的某个人接下来会做『新视线』未来诗意的栖居地些什么。认识到这一点至为重要，因为这意味着我们不能彻底了解人们的想法，提倡个人自由与建筑灵活性至关重要。

　　而在墨西哥，城市里很难看到绿地，居民们一直忍受着环境问题所带来的负担。最近几年里，建筑师和城市规划师一直在寻找一个能消除污染烟雾的办法。Jorge Hernandez de la Garza设计了一个漂亮的层叠式太阳能摩天垂直公园。该垂直生态公园采用了摩天建筑的形状，由很多堆叠的部件组成，每一个堆叠层都能作为公用或私用空间，收集雨水和太阳能，从事城市农业；其钢架结构支撑着太阳能电池板，不仅能为建筑的各个功用设备供电，也能让自然风顺畅地吹入建筑。建筑内有一个天空花园，以及满足人们日常生活和工作的各种功能空间。这个建筑的设计，大小和地点都非常灵活，该模式可以被广泛地应用到世界的任意一处。

　　自给自足的“现代农场”

　　荷兰知名的艺术家康斯坦特在50年代后期开始创作系列作品“新巴比伦”。这是一个乌托邦式的未来城市模型和空间的规划，采用了模型、绘画和录像等各种手段，表现一种凌驾于自然地面之上的连续城市空间。人可以在其中自由地移动，任意地改变居住的形式。弗莱德曼也提出了类似的“自主建筑”。他的“由居住者决定住宅与城市规划”的理念及在此理念下诞生的“空中城市”、“桥镇”、“人行通道”等计划对后来的建筑师和规划师们产生了深远的影响。无论是“新巴比伦”还是自主建筑，都是人们对于追求自由的表达和对城市生活的另一种构想。

　　如今社会分工越来越细密，各种服务功能琳琅满目，庞大复杂的交通体系承载着生活的方方面面，令人眩晕的高速度阻碍着城市的系统化发展。对于城市生活的构想，对于自由生活的渴望，是否有新的出路？

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