再没有一个建筑师像贝聿铭那样喜欢三角形。他将其解释为对结构坚固性的考虑，以及对自己使用的材质：石材、玻璃和金属的自然思维。但这些三角形的几何线条由于光影的投射，最终生成了如同竹林影子那样的层叠效果的阴影形状。在美秀博物馆项目上，贝聿铭发现了这些变幻阴影的有趣的一面，于是，之后在苏州博物馆新馆的走廊通道上我也发现了这些竹影。

　　“光和人的移动。借着这两者，建筑的形体和空间才能获得生命。”在贝聿铭的建筑语言中，他承接了现代建筑对光学的研究理论，也因为他对公共建筑的偏好，他对空间之中由人流而产生的动感感受力，也将他带入成为20世纪至为重要的公共建筑人流、空间研究的大家。

　　而在整个建筑的发展史来看，他是另一种意义上的竹子。他自认为是现代主义建筑的护卫者，但在他的创作高峰，身处的1980年代，正是后现代建筑的蓬勃发展期。他坚守着现代建筑进展的时代进程，无定向的潮流风向改变，都无法改变贝聿铭那竹子般刚直不阿的性格。

　　唯有他坚决反对建筑的时装化，他认为“时代的特征”应反映在建筑物上：卢浮宫金字塔所采用的玻璃和金属结构代表了我们这个时代的特征，与过去截然不同。

　　“我总是记得家中花园里竹子生长的声音……”贝聿铭的苏州老家，狮子林内，竹子恣意生长。在这里，满眼是东方。

　　我寻到了与园内著名的问梅阁有关的一段古老禅宗故事。禅师马祖道一有一天派人去余姚大梅山测试弟子法常，说道：“大师近来佛法有变，以前说即心即佛，现在说非心非佛，不知你怎么想。”法常当即回道：“这老汉在迷惑人，他说他的非心非佛，我只管即心即佛。”马祖听后认为法常禅心坚定，可承衣钵，便对众人说：“大众，梅子熟了。”狮子林园主便以此为典，取“问梅”之名，暗喻得佛学堂奥之心。

　　倾听智慧

　　在贝聿铭13岁的时候，他的母亲便去世了。在时隔多年后，贝聿铭仍然感激母亲在他年少的时候带他到寺庙去参悟，以及对他影响一生的教诲：学会在寂静中倾听。

　　也许正是这种源自东方禅宗的倾听，让贝聿铭不同于他同时代的任何一个西方建筑师。他是一个受东方滋养的建筑师吗？我亦常常试图在贝聿铭的建筑中感悟东方与建筑学的堂奥。

　　他是包容的。纽约市艺术协会会长肯特。巴威克曾评价说：“贝聿铭的建筑仿佛现代世界中一条奇妙的丝绸之路；它与金钱、权力和政治有着千丝万缕的联系，却仍然令人流连忘返。”他包容东西，他参悟东方美学以及立体主义，他融合了传统与现代的一切美学。

　　他是传统的。他有着对传统的尊重之信念，在美秀博物馆的设计上，贝聿铭说：“虽然这一建筑建于现代，但我有责任尊重千百年发展而来的传统。而事实上，这两者也是相关的。”他告诉了日本业主“桃花源记”

　　的古老中国传说，并在设计中引入了这个主题概念，他在此实现了一个最永恒的东方传统梦。

　　他是永恒的。除了他在哈佛时期设计的夏宅外，他很少使用木材这个东方建筑的材质。他用的是石材、金属和玻璃。贝聿铭的纪录片导演盖罗。冯。波姆说：“贝聿铭的建筑独特地反映了欧亚两大传统交融产生的新美学标准—永恒的石材和玻璃。”这种材质的选择让他的作品保持着旷日持久的生命力与美。

• <<
• 1
• 2
• 3
• 4
• >>

观点网关于本网站版权事宜的声明:

观点网刊载此文不代表同意其说法或描述，仅为客观提供更多信息用。凡本网注明“来源：观点网”字样的所有文字、图片等稿件，版权均属观点网所有，本网站有部分文章是由网友自由上传，对于此类文章本站仅提供交流平台，不为其版权负责。如对稿件内容有疑议，或您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章，请您速来电020-87326901或来函guandian#126.com（发送邮件时请将“#”改为“@”）与观点网联系。