毕业于北京大学历史系的范美忠，又一次被剥夺了再就业的权利。范美忠自己认为是权力部门干预的结果，他能够坦然接受。而在我看来，是一股神秘又强大的社会力量扼杀了他就业的努力，并且使他在未来谋生的路变得更加艰难和遥远！他为今年在汶川大地震后几句不该说的话付出了惨重的代价，也许他的后半生都将因此背上沉重的枷锁！

　　从教育部门宣传部门到社会舆论网络世界铺天盖地的谴责和攻击，许许多多貌似高尚的人物粉墨登场，站在道德的制高点，欲置范美忠死地而后快，显现这个社会的畸形和变态！那些习惯说假话听假话迷恋假话的人，纷纷跳出来表白比范美忠如何如何高尚伟大！其实，在生与死的那一瞬间，又有几个人比范美忠表现得更好呢？

　　好在范美忠所呆的学校是都江堰的一所民办中学，而不是在公办的聚源中学或新建小学，否则范美忠早象成千上万无辜的师生一样，葬身于废墟之下，根本不可能还有说话的机会！令人滑稽的是，地震之后，没听见官方和舆论声讨谴责遍布震区的豆腐渣工程，却揪住一个说了几句真话的老师死死不放。

　　凡是听过范美忠讲课的师生，都一致认为他是一个难得的优秀老师，其授课方式和方法深受师生欢迎和认同。他涉猎广泛，思想活跃，对中学语文范本的理解和研究明显高于许多专家。

　　范美忠并非道德败类，只是因言获罪！成了道德典范的替罪羊，让本来虚伪的社会狠狠唾弃和痛宰了一顿！范美忠以为把道德底线与道德典范分开就可以了，常人只要守住道德底线，英雄可去谋求道德典范，我们期待英雄，但不能要求人人成为英雄，社会没有权利以英雄的标准去要求一个常人，不能把一种罕见的崇高，当成一种基本的诉求。

　　遗憾的是这个虚伪的社会充斥着太多的伪善之徒，总是把道德典范当成道德底线，要求别人去当英雄，偏偏是这些人说的是一套，做的又是一套。那些不依不饶的声音不再是轻薄和偏激，而是失去了起码的人性。那些谴责他攻击他的人又比范美忠高尚多少？一个在生死之间还顾及妻儿父母的人有什么罪？那些标榜高尚伟大的恐怕连妻儿父母都不会顾及！

　　圣经记载了这样一个故事：一个妇女正在行淫之时被人抓获，按犹太教法律这妇女必须用石头打死。法利赛人把她带到耶稣前让耶稣作判决，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”他们听耶稣这样说后就一个一个地走了。

　　著名杂文家邵燕祥曾于1992年写过“《圣经》拟作”一文，为这个圣经故事戏拟了一个中国版本：听完耶稣的话后，从老到少面面相觑，他们自知都是有罪的。一个长胡子的法利赛人站出来说：“谁用石头打她，就能证明谁是没有罪的。”于是他们一个一个争先拿石头打那妇人。

　　这真是一个绝妙的“中国版本”，把一些热衷于道德批判的人的虚伪淋漓尽致地暴露出来：我打她，故我无罪；我批判他，故我比他高尚。

　　一个真正重视生命、尊重人权的社会，应该学会尊重别人的意见，尊重别人的选择，尊重别人的生存、生活方式，哪怕这种意见确实是逆流而动，哪怕这种言论确实不合时宜。因为宽容范美忠就是宽容我们自己，允许范美忠说话就是允许我们自己说话，其实很多时候，我们每一个人都会多多少少面临着范美忠曾经站过的那个悬崖，相信不是每一个人都会选择义无返顾地跳下深渊。

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