丹下健三和勒·柯布西耶是安藤崇拜的两位建筑师，安藤因此为他的宠物狗先取名为“丹下健三”，然后又改名为“柯布西耶”。

　　片段一

　　安藤忠雄的名片一如他的建筑，单纯得让人一惊——除了正中的名字，和下端极小的一行事务所地址与唯一的电话，淡乳色的页面上再没有任何冗杂。可一位陪同国内观光团有幸拜访了安藤事务所的日本导游，将得到的这样一张名片视为至宝。

　　而安藤的签名永远和他的建筑同时出现，寥寥数笔，或是光之教会、或是沃斯堡现代美术馆，甚至仅是一片混凝土墙，总之他的名字不会落单，建筑才是安藤存在的最佳体现。

　　片段二

　　无论是纹理细腻、轻盈柔美的“安式”清水混凝土，还是对光影的绝妙控制，这些具象的载体不过是安藤表达建筑思想的某种手段，事实上，营造令人动容的精神空间才是他的诉求。如果仅用一个词汇形容安藤的建筑，我们眼睛所见的种种虚形必将不着踪影，唯留感动二字。

　　美国建筑评论家亨利·普朗莫曾这样评价安藤的建筑：“华美的贫乏、空虚的盈满、开放的围蔽、柔和的坚硬、半透明的不透明、发光的实体、光亮的黑暗、模糊的清晰、浩瀚的荒僻。”

　　片段三

　　从安藤纯粹、沉静的建筑语汇中，隐隐可见来自Shaker生活思想的影响。这是一个17世纪从英国流亡到美国的清教徒群体，他们的生活异常简朴，崇尚自给自足与自律。他们居住的房子造型简洁、没有装饰，室内秩序严谨，物品摆放整齐，他们自己设计并完全手工制作的家具线条优雅、品质精良——这种饱含克制、却对信仰无上虔诚的力量形成了一种独特的美。

　　尽管这一群体的村落已在20世纪消亡，可深受Shaker影响的安藤，偶尔还会去美国的HancockShaker博物馆，纯净心情，也为获得新的感动。

　　片段四

　　安藤信奉“用身体丈量空间、用感官认识技法”的直接经验。他认为，“没有什么比自己的眼睛和身体能带来更真实、更深刻的体验了。在旅行中，你可以进行独立的思考，不仅是建筑的问题，历史、风土、社会等方方面面的事情都在同时思考。”

　　从未接受过正规建筑设计教育的安藤，却师从几位不曾谋面的20世纪现代主义建筑大师——勒·柯布西耶、路易斯·康和赖特。没有耳提面命，在数年的旅行游走中，安藤在朗香教堂、金贝尔美术馆、落水山庄里聆听到大师们最直接、最纯正的教诲。

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