由于兰泰华是长房长孙，虽然他年轻时离开小镇，全国各地修建铁路，离家有40年，但是祖上的家谱仍然保存在他手里。“我们祖先是陕西蓝田县的，父亲小名叫‘田生’，即是蓝田县人的意思。我们兰家在康熙中期来到四川，到现在300年了。”他是小镇上见过世面的人，虽然头发花白，穿着蓝色牛仔裤和旅游鞋却非常精神，经常哼着小曲怡然自得。

　　300年前刚刚来到四川时，兰家在孝泉镇上卖挂面、糖果和开茶铺，在乾隆年间盖起了八扇大门的老宅子，屋顶上挂着四个纯金大字：“耕读传家。”兰家的老宅子依旧在清真寺后边，兰泰华记事时，分到他们长房这一家的仍有900多平方米。只是地震时老宅子被震垮了大半，年久失修的家谱和老家具压在废墟下，它们早已多年未被人提及了。

　　兰家鼎盛时，曾经拥有800多亩土地，是此地的一个大地主。兰泰华说，到了自己爷爷这一辈儿，突然一次性地卖了所有田地，“祖上没人赌博或抽大烟，也没有记载发生了什么大的变故，爷爷变卖土地成了一个谜，至今我们都不知缘由”。1973年，兰家的几个子孙拆了一部分老宅子，主要原因就是想找找爷爷是否将卖地的钱藏在家里，但是最后也没有找到，老宅子便失去了让后代人感兴趣的理由。

　　从半边街上几个家族的历史来看，本地富户在民国年间都有着重视子女教育的传统。邓启泰的父亲从黄埔毕业，曾经在国民党部队中任运输连长。兰泰华的父亲兰常玉加入了国民党，参加过台儿庄战役，内战爆发前回到了孝泉，并没有在国民党内混到什么头衔。等到解放时，兰家只剩几亩薄田，反而躲过了各项政治运动，父亲也只是遭到了轻微的批斗。

　　邓家的命运更为坎坷，邓启泰的父母在解放后遭到严酷批斗，家庭离散，邓启泰自己也曾经漂泊在外多年，一直到上世纪80年代家里被落实了政策，才回到孝泉生活。2003年，邓启泰要回了自家的房产，倾尽所有加上贷款，修建了古色古香的“太平园”。“我想可能是太奶奶他们积德行善，回报到了我头上，本来我年轻时上无片瓦，下无寸土，没想到退休后还能恢复一部分祖业。”邓启泰说，将太平园建成茶园，是为了让更多人悠闲地感受这个园子，一元钱一碗茶可以坐上一天。少时的茶馆，成为当地人获得文化普及的重要场地。邓启泰关于《水浒》、《说唐》等的知识全部来自茶馆。说书唱戏的艺人是流动的，在一家茶社住上十天半月慢慢把一出书讲完。直到上世纪90年代初，人们沉浸在电视的愉悦中，茶馆的艺人就全部消失了。　　邓启泰是此地少数还会打金钱板的人，这种四川民间的乐器几乎消失，而他的手艺全部来自小时候在茶馆的所见所得。

　　邓启泰由于命运波折，言谈间很少有本地人轻松愉悦的表情。而和他同岁的兰泰华，则要显得快乐得多。即使多年在铁路系统工作，兰泰华仍然坚持有节制的饮食，不碰汉人的碗筷，“人有了信仰，就不能轻易颠覆”。但是另一方面，他又笑自己是个汉化了的回民，他并不要求自己一天做五次礼拜，抽烟喝酒都喜欢，三个子女都在外地工作。“子女的事情我从来不多问，所谓天生一人，必有一乐。任何人能在他所得到的环境里，最好地安排生活，那就是生活的最高境界。我为人处世，有钱不捧你，没钱不踩你。眼睛一睁，新的一天开始了；眼睛不睁，这一辈子都过去了。”

　　兰泰华只在每周五去清真寺做礼拜，平时自己喝一两百元一斤的茶叶，每年老两口出去游玩一两次。兰泰华说，回民讲究人死归土，从来没有任何陪葬品，“管他亿万富翁还是叫花子，死后都是三丈六尺白布裹身，谁也不会多得到两寸，黄泉路上无贫富，我们现在能拥有什么，就好好享受吧”。

　　悠闲自在的生活仿佛一个大熔炉，将来自不同地域的人锻造出同一种特质和习性，这种闲散的宽容，反而成了此地最为一致的特征。兰泰华的妻子是陕西的回民，两人结婚后她来到孝泉生活，年近60岁的她瘦小精干，仿佛40多岁的模样，一头烫发染成黄色，说着地道的四川方言，每天下午张罗着在店铺里打麻将，已经看不出外地人的影子。

　　孝泉镇地理位置虽不封闭，但是与中国其他的城镇一样，这些年里本地人口带着精英文化急速向更上层的城市集中。历史上农业社会中，小镇中占主导的地主精英阶层被新中国成立后的各种运动隔断了。但是如今一些游历四方的长房长孙，年老时仍旧惦记着自己继承家业的职责，于是他们成了这个小镇上默默相守却故事丰富的一代人，一方面他们鼓励下一代出去看外面的世界，另一面他们又十分享受古镇每日简单的劳作，在这里将自己的晚年哲学变得简单快乐。

　　道家文化与世俗生活

　　50多岁的尹天润是绵竹木版年画的传人，父母和哥哥在离孝德镇几公里的石坝村居住，他因为爱好年画和本地习俗研究，曾经是孝德镇文化站站长，颇有几分乡间学者的味道。尹师傅身材高大，脸阔鼻高，他听曾读过私塾的父亲说，自己祖上来自陕西。但是像尹家这样世代农耕的家族，族谱早已埋没，基本说不清家族的根源。

　　“我们这里的人受道家文化的影响根深蒂固，在日常生活中点滴可见。”尹师傅带着记者和朋友一起摆龙门阵，孝德中学的语文老师李德安便插嘴道：“昨天我还看到一个招聘启事，有老板要招一名32岁的女工。按照一般人的想法，怎么招人定个这么具体的年龄呢？我们本地人一看就知道，是为了和老板的属相相配。”

　　属相是否相配，成为大家日常生活比较在意的一件事情。“一个属羊的老板，绝不会招一个属虎的帮工，羊会被老虎吃掉的。”普通人婚姻大事更不必说，哪怕是子女和父母之间，如果刚出生的子女和父母一人的属相相克，家人就会替孩子认一个属相相配的人做“干爹”或“干妈”。尹天润说，这里的人信奉人与自然相生相克，一生追求的是怎么顺应自然，把自己发展得最好。“你若是个文曲星下凡，即使才华盖世，命里犯了官煞，这一辈子也做不了官。既然命里注定的事情，我们也无须抗争，心态比较好。”

　　尹天润和老友李德安的聚会，两人言谈间都有些不太得志的抱怨。尹天润认为自己有才干仕途却不顺利，李德安在镇上做了26年语文教师，有些可惜自己所得太少。但是这种抱怨没有丝毫“苦大仇深”的样子，两人几乎是面带微笑互相劝慰，然后又乐呵呵地忙自己的事情去了。

　　住在孝德镇兴隆街的“肖裁缝”是镇上比较有趣的人，他的房屋门口挂着预测阴阳八卦、主持红白喜事的招牌，说明他是一个笃信阴阳八卦的算命先生。当有人找上门，他会领着满怀诚意的人穿过深深的弄堂式的卧室厨房等，来到离街道较远的安静小房间。墙壁上供着观世音菩萨和道教祖师爷，挂着阴阳八卦图。肖先富会让来人手持三个小铜钱，分六次撒在地上，他根据六次的结果画出卦相，给来人预测未来与凶吉。镇上的人依然比较相信命运，每到春季，很多人都会找算命先生预测一年的运程。

　　好玩的是，在临街铺面一侧的墙面上，肖先富贴上了两面大镜子，老先生热衷于拉丁舞，一听到音乐响起，就立马昂首挺胸摆足架势。阴阳八卦和拉丁舞神奇地融合在他身上。

　　肖先富的经历是此地普通人一直忙着找出路的经历。60岁出头的他年轻时在黑龙江当过6年兵，回到孝德后做了十来年民办教师，随后自学裁缝手艺忙活了 10年。十几年前，他迷上了气功和阴阳八卦，随着两个女儿都在德阳市区安家立业，没有了经济压力的他干脆不做裁缝了，靠给人算卦生活。比起钱财，他更看中与他人之间的缘分，若是感觉相投，即使分文不取他也并不在意。每天早上肖先富5点多便起床，在床上盘腿打坐练气功，“表面上我一动不动，可是体内的气流一刻不停歇，翻腾反复呢”。白天研究周易，偶尔去茶馆喝茶下棋，晚饭后跳拉丁舞，“这一天忙得时间不够用”。

　　镇上信奉风水的人不少，但是也有像兰泰华这样打趣风水先生的：“阴阳先生好说空，指南指北指西东，山川若有好风水，何不埋他老祖宗？”

　　87岁的张代鑫和老板住在地震后新修的板房里，老伴瘫痪了13年，儿女们请了护工日夜照顾，接近90岁的张代鑫看上去没有多少老态。老人年少时生活坎坷，解放后成为此地的人民代表，是个人生丰富的小镇“活字典”。

　　提到小镇历史，张代鑫记忆最深的是小时候看到的袍哥生活。张代鑫的父亲为了谋生，带着他来到孝泉镇给人点鸦片烟，四川军阀连年混战，父亲被一个姓姚的营长拉了兵，回来后继续帮人点鸦片。“我父亲这样在旧社会很卑微的人，也是袍哥呢，只不过是个没有任何名气的袍哥。那时候在这里的地界上，不当袍哥就很难生存。拉车的人有袍哥，给人修脚的也有袍哥，总得找个山头靠。那些开茶铺子或者开烟馆的，就更是袍哥了。”

　　此地最著名的两个袍哥，当属解放前孝泉镇钟紫垣和混袍哥的洪绍章。那时流传一句话，“孝泉的钟撞不得”，即是说钟紫垣不能得罪。袍哥在很大程度上，成了与行政设置相平行的一个庞大组织。袍哥又分为浑水袍哥和清水袍哥，民间把清水袍哥称为“仁义”袍哥。但是袍哥又会在清浑之间不断转化，他们内部极为讲义气，来到别人的地界，如果打出袍哥的暗语，便马上会有当地袍哥买单付账，表示友好。解放后钟紫垣和洪绍章都被新政权镇压。

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