人已中年的杨丽萍，静静地坐在对面，依然是盈盈可握的尖尖瓜子脸，人比黄花瘦，只是岁月的痕迹不可避免地爬上了她秀丽的眉眼之间。她普通话不好，又生了双高傲超然的眼睛，“神仙姐姐”似的有冷冷的距离感，让人想起20多年前她赖以成名的《雀之灵》轻盈、洒脱的舞姿，浑身充满了艺术的灵动。

　　MW＝《周末画报》YLP＝杨丽萍

　　MW：《藏谜》的第二轮巡演和上次演出相比较有什么大的改动吗？

　　YLP：我在外面看见《藏谜》的盗版碟都出来了，于是买回去看。看完之后就觉得唉呀当时怎么这么难看！我们这个团队，整个演出的内容，是随着磨合在慢慢改进的。比如以前有牦牛的那部分，学流行歌，打架，很幽默，舞台效果确实很不错，但是太民间化了，这次就舍弃不要了。

　　MW：《藏谜》几乎覆盖了所有中国藏族地区最典型的民间歌曲、乐器及民间舞蹈，这是个浩大的工程。

　　YLP：我希望让观众从舞蹈、音乐、服饰和串场的故事中感受藏族人民朴实的原始歌舞生活状态，而不是经过包装和“雕琢”的“伪原生态”艺术。除握着彩旗的80多个演员都是地道的藏族农牧民。为了真实还原藏区生活，两年来容中尔甲和剧组人员走访了青海、甘肃、西藏等地，大量收集藏区的音乐、舞蹈、服装、器乐，因此在《藏谜》中出现的圆盘帽、红帽、蜜蜡头饰、银器白帽、四川康巴服等2800套演出服装充满了原汁原味的藏族风情。

　　『访谈』杨丽萍：舞之魂，舞之外MW：整部舞剧您最偏爱的是哪个部分？

　　YLP：其实每个部分都环环相扣不可分割。也许观众们会对最后一幕的“轮回”的印象比较深刻。“朝圣之路”那部分所呈现的佛眼、巨大的转经筒这些佛教元素带来浓重的宗教气氛，而“轮回”可以说是将之前所有的铺垫浓缩起来的精华，是舞美最浓墨重彩的一部分。

　　MW：您和这个时代有没有脱节？会不会只沉浸于舞蹈的世界中，而体会不到当下？

　　YLP：没有，可能我的外形会传递给别人这样一种感觉。其实我也喜欢听周杰伦的歌，喜欢他在舞台上的那股劲儿。只不过我的舞，定义是至情至性、纯天然的，可能会让人觉得和这个时代不搭调。我本人在思想上、沟通上，完全是现代式的。

　　MW：可能很多人都会非常好奇，杨丽萍在生活中是什么样的？您会不会有一天把自己生活中的样子曝光给大众看？

　　YLP：我还没有这个想法，我不像很多人那样，喜欢把自己的私生活拿出来让别人看。很多人可能以为我不食人间烟火，除了跳舞还是跳舞。其实跳舞只是我在舞台上的一个状态，我私底下和普通人没有什么区别，我也买菜我也做饭，但是这是我私人的事情。我最大的兴趣所在还是跳舞，除此之外的其他事情，并不重要，我也不需要向大众交代。从某种角度上来说，舞蹈就是我的生命。总有强烈的信念支撑着我继续跳下去。

　　MW：您的上一部作品《云南·印象》取材于您的家乡云南，这一部《藏谜》则是以西藏为背景，下一部作品《云南的响声》又回到了云南，为什么反复选择这些地方的文化题材？

　　YLP：其实云南也有藏族，藏族人喝牛奶喝酸奶吃羊肉，而云南人则吃糯米饭，青山绿水，从地域气质上来说不一样。我们的出发点都是一些触及灵魂深处的题材，比如佛的意义，荷花渡这些。舞蹈本身是蕴含着深刻的哲理的，在《藏谜》中体现了藏族人的生死观，有生必有死，不恐惧，很安详，试图让精神不悲伤，并更多地去感受生命的可贵；《云南·印象》体现的是一种原生态的民族风貌，一种自然的大爱；而《云南的响声》有着更多的诗情画意，有着诗歌的韵律。

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