中国房地产广告师们，倘若要在词句和意向上构成一点新意，不妨读一读。

　　法国哲学家尚.布希尔的《物体系》，是一本关于日常生活的词语与物的哲学书，要理解它不易，参照物就是米歇尔.福柯的《词与物》，有90年代语言学热潮中打下的基础，或许读来饶有风趣。我手头有2001年由上海人民出版社出的中文译本，译者是台湾留法的学者林志明。对于大陆读者来说，台湾学者的译著肯定不那么顺畅，因为关于外国人名、地名的译法，大陆与台湾各自从40年代以前形成的译法基础平台上分开走，再见面就有些陌生。林志明先生翻译的这本书，译笔不是很晓畅，可能会构成悦读的障碍。

　　这本书是从日常生活中的各类摆设开始的，从物，到主观的设想，到更深刻的、系统的消费意识形态，层层累进的分析，使摆设的物件之意义如脱衣舞娘一般一层层褪去华丽的包裹，然而，物件与脱衣舞娘的不同之处，在于，物件永无裸体之时，它永远是有包裹的，即意义的分析是永无止境的。倒恰似一团乱麻，一根根被解开的线索，转手之间又缠绕在线团的另一个轨道上。

　　与罗朗巴特、米歇尔福柯、甚至乔伊斯和普鲁斯特的絮絮叙事相类似，布希尔论述室内摆设、室外广告、炫耀性噱头、哲学理念、历史概念和自造的词句，几乎沦入一种神经质的喃喃自语之中，唯一可证其非精神病症状的写作特征的，是他并没有无意义的重复，每一句晦涩的话，均有所指，只有会心地跟着他沉沦的读者，才会体会到无穷的乐趣。例如：

　　墙壁与光线  连房间与屋子本身，都开始超越由墙壁形成的传统界线，及其划定的庇护性空间。房间成为相互开放、相互连通，房间本身也分割为各种角落、个个界限模糊的地带、流变不定的区域。房间进入了自由化的程序。过去，光由外面进来，停留于事物之上，但事物“仿佛由内”照亮，这时，窗户成为光和空气同时出现时的必经孔穴。如今，更简单的方法，则是根本取消窗户，并使自由出现作用的光线，成为运算事物存在的普遍函数。（中译本p19）

　　次要装饰中的文化异国风情  乳白色的玻璃灯、装潢师提供的麦秸面扶手椅、南斯拉夫达马尔提亚的扶手椅、浪漫风格的镜子，等等。文化内疚感所发出的狡诘甚至达到一个奇特的荒谬状态：相对于车房隐藏于假造的高山花园下，长柄暖床炉身为乡村生活道具，却表现出非常实用的样子。我们把实用的做成装饰、把装饰的当成实用。……它们成了单纯的文化符号，而无合逻辑性用场的物件，使得整座房子成为回归自然状态的企业酷行的真实缩影。（p90）

　　其实，在第二段引文中，我已经直接进行了自以为是的改写，因为林先生的这段翻译，实在功夫不到家。

　　如今的中国房地产广告师们，倘若要在词句和意向上构成一点新意，不妨读一读《物体系》，当你们向地产商推销自己的干枯的意念并为之而苦恼时，布希尔为你们开启了一条滔滔不绝、浩浩荡荡的意念之大河。沿着此河，其实世界的景观已为之一变。

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