优秀的大学，不应当只是思想教育中心，更应当是人文和科学复兴的策源地。

朱大可

　　中外大学校园景观间的诸多差异，是许多有过西方大学生活经验的学者所议论的焦点。例如，西方校园建筑风格的美丽、典雅和深邃，为中国校园所望尘莫及。跟剑桥和牛津大学之类的学校相比，中国校园建筑历史短浅，又多千篇一律，造型死板，风格单调沉闷，现代化运动兴起之后，建筑物的立面变得日益光鲜，却没有任何可以继承的文脉。北大自我炫耀的“燕园”，是少数几座有人本主义特色的园区之一，但它不过是原燕京大学的校址，所谓北大的历史景观，没有一处属于自己。相反，在现代性的冲击下，旧燕园的建筑文脉也正在逐渐消失，变得踪迹难觅。松江大学城的华东政法大学建筑，原设计有哥特式的大屋顶和高耸的尖顶，结果被有关部门以酷似宗教建筑的理由枪毙。现在它们站立在松江张家浜河畔，犹如一堆刑天式的无头身躯。

　　中国高校多有互相克隆的巨型政治塑像，但西方校园通常只有一些小型雕塑，材质从青铜到大理石，而且多是造型独特的艺术杰作。例如耶鲁大学图书馆前的女性生殖器雕塑，由著名华人艺术家林璎设计，成为美国现代雕塑的代表作之一，向人们暗示耶鲁是女权运动的策源地。雕塑不仅是一种景观，而且是某些著名文化运动和事件的象征。优秀的大学，不应当只是思想教育中心，更应当是人文和科学复兴的策源地。校园雕塑的普遍缺席，意味着中国大学未能完成这样的文化使命。

　　中西校园的另一个差距，在于我们拥有太多的高音喇叭和电子公告牌，由此成为图像和声音的双重噪源，并制造出严重的校园信息污染。而在哈佛、耶鲁和麻省理工，宁静是校园的本质。所有的思想风暴都保持了缄默的风度。但正如中国人热衷于在公共场所大声喧哗一样，大学的行政领导也喜欢在校园里发出热烈的喧嚣，据此展示行政管制者的权力。这种风气因互相仿效而愈演愈烈。

　　中国大学虽然有学生会和某些校园社团，却不是耶鲁“骷髅会”式的自发精英团体。中国的学生社团既没有强烈的精英意识，也没有严密的团契精神，由此建构着基本的价值信仰和道德关怀。中国的学生社团只是一些低级形态的课外兴趣小组，充其量是中学生团体模式的延伸而已，根本无法成为精神摇篮，去滋养染指政坛和学界的博大雄心。

　　一个更加微妙而重大的差异还在于，中国大学校园没有墓地，因为学校只是学习工作的“单位”，学生与教师跟学校从未形成生命联系。我曾经在耶鲁大学的墓地徘徊了很久，那里埋葬着该校的许多教授和和毕业生。凡是在耶鲁毕业过工作过的学人，都拥有在这里下葬的权利。死者热爱自己的母校，希望死后长眠于此，以完成精神和肉身的双重回归。阳光下的墓地宁静而典雅，到处是怒放的鲜花。时常有学生在这里散步，从死亡的气息中探寻生命的奥义。甚至还有恋人在这里谈情说爱。教堂和墓地都跟信仰相关，于是，这两种事物就成了校园精神的坚实根基。

作者简介：

　　朱大可　华东师大中文系毕业，悉尼科技大学国际研究学院哲学博士，现任同济大学哲学系教授。以新锐的思想和独特的话语方式见长，主要著述：《话语的闪电》、《燃烧的迷津》、《聒噪的时代》、《逃亡者档案》、《流氓的盛宴》等。

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