B：小时候的苦难经历对你的建筑生涯有什么影响？

　　S：我的父母为了避难，从北韩逃到南韩。他们避难的一个重要理由，是为了自由地信仰基督教。当时，北韩不允许信仰基督教。我出生在难民聚集的釜山。教堂、群居生活，这些对我的影响都很大。周遭都是基督教倡导的价值观：节制、俭朴、清贫，帮助别人，与人分享。难民们围合在一个院子里，他们对真善美有了真实的印证。

　　后来我才明白，其实小时候的经历都是建筑。如果把这些经历译成建筑词汇，那会是非常棒的建筑。在金寿根时代，我完全脱离了这种建筑。所以说，现在我的建筑风格，并不是我创造出来的，而是被复原了的，重新找到的，等于自己重新发现了自己。现在我做建筑，感觉非常舒服。

　　建筑的形状不重要

　　B：你在1992年设计的独立式住宅“守拙堂”(Sujoldang)被评为韩国20世纪十佳建筑之一，它的外表非常朴素。

　　S：我设计“守拙堂”时，连设计费都没有收全，奖金比设计费还多。“守拙堂”对我非常重要，是我提出“贫者美学”后设计的第一个建筑，也是“承孝相建筑”的第一个作品。“守拙堂”的甲方是俞教授，他曾经当过韩国文化厅厅长，当年他找我设计时，是一个贫困的学者，盖楼花的是他父亲的退休金。

　　在韩国，像俞教授这样的人，一般都买商品房住，但是俞教授很特别，他问我，为什么建筑师不能设计便宜的房子？于是我决定试一试。不过，“守拙堂”的设计初衷并不只是为了盖一座便宜的房子。

　　以前，韩国人都住在传统房子“韩屋”里。当建筑变得美国化、西欧化之后，房子都变得像雕塑一样漂亮，有的和自然协调，有的和自然对立。其实，建筑本身的形状并不重要，建筑如何顺承于自然，与自然融合才是最重要的。另外，建筑内部的空间比其本身更重要。西欧的房子，庭院在外面，屋内和屋外是对立的。中国建筑和韩国建筑，屋内还有建筑，这是两国建筑非常相似的地方，根本分不清建筑的里外。

　　那时，很多韩国人选择住商品房，而不住“韩屋”。于是我决定挑战“韩屋”，在这个传统的建筑形式里，融入现代语素。“守拙堂”的占地面积只有700多平方米，非常小。但我还是在里面做了4个院子，等于是拆开了房子。另外，俞教授提出的比较低的造价，我也满足了。“守拙堂”的造价不到商品房报价的三分之一。那时候，商品房每平方米大约为200万韩元，“守拙堂”每平方米的造价只有60万韩元。

　　俞教授当时付不起设计费，他觉得很抱歉，就把自己珍藏的一块有200多年历史的匾额送给了我，上面写着“履露斋”。这块匾额的价值其实比设计费贵多了。“履露斋”这个名字非常好，此后我就把事务所的名字改成了“履露斋”。

　　B：在你的众多作品中，教堂给我留下了很深的印象。1994年建于唐津郡的Tolmaru Catholic教堂，光影关系非常美。请说说你的教堂作品。

　　S：Tolmaru Catholic是一个小教堂。我第一次做教堂是在“空间”，设计了马山教堂。金老师对基督教一窍不通。当时我刚到“空间”，资历不深，但由于我对基督教比较了解，金老师就让我负责马山教堂这个项目。

　　最近，我设计的釜山九德教堂快要竣工了。九德教堂是我小时候常去玩的地方。那是我父亲创立的教堂。到目前为止，我一共设计了将近10个教堂，每个教堂都差不多。其实建筑的外形都是不同的，我说的相同是指空间的构成。比如原来的九德教堂，我进过无数次，每次进教堂，都要先走过一个缓缓的斜坡，进去是一个院子，院子里种了几棵树。这些步入教堂的路线都是相同的。路上那些道路、缓坡、院子、树、墙，都是教堂中非常重要的建筑要素。在我设计的马山教堂、九德教堂、Tolmaru Catholic教堂中，都具备这些要素。

　　B：当你漫步教堂时，会想到儿时的经历吗？

　　S：小时候去教堂之前，我在家里就开始兴奋了，当洗好脸，穿上漂亮的衣裳时，“上教堂”这个行为就已经开始了。然后，当我经过坡道来到院子，经过那些墙来到教堂时，就已经得到了上帝的祝福。我认为，教堂本身并不重要，重要的是去教堂的这个过程。

　　B：除了教堂，你还有一大作品类型，就是医院。你设计的医院看起来完全不像是医院。

　　S：其实我也可以说是韩国医院建筑的革新者之一。1992年，我第一次设计医院，那是一家小型的妇产科医院(溶洞Jeil医院)。以前的医院都是白色的世界，很多人不喜欢去医院。其实医院不是令人生畏的地方，而是给人健康、快乐的地方。特别是妇产科医院，那是生命诞生的地方。我不认为医院必须得像医院，医院可以像美术馆，也可以像酒店。溶洞Jeil医院在韩国医院建筑领域影响非凡。在它之后，韩国的医院建筑开始多样化。

　　北京比上海有秩序

　　B：相比你的住宅设计，我对你的商业设计缺乏好感，包括刚刚竣工的朝外SOHO。

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